الموجودات ، والتعددية التي نؤمن بها بين الخالق والمخلوق ، ما هي إلا سوى مراتب وتطورات لذات الوجود الواحد . حيث إننا نرى الاختلاف بين الخالق والمخلوق ذاتياً وكبيراً وحاسماً ، ولا يمكن أن يصبح المخلوق خالقاً ، أو الحادث قديماً ، أو المحدود مطلقاً . 1 - فالله سبحانه : نور أزلي ، لا تحويه الحدود ، ولا تقيده القيود ، وذاته الكمال المطلق ، فبذاته : عالم حي قيوم وقادر وهو الحق بذاته ، أحدي لا شريك له ولا شبيه . 2 - والمخلوق : ذات مظلم بذاته ، محدود ، غير مستقل بنفسه ، وجوده بالله ، وواقعيته بالله وكمالاته بالله . والنصوص التي تدلنا على هذه الحقائق لا تحصى في الكتاب والسنة : بل آيات الذكر الحكيم وكلمات الهداة المعصومين كلها شاهدة عليها ، لو لم نحمّلها تفسيرات متكلّفة ، بهدف الجمع بينها وبين آراء الفلاسفة قسراً وزوراً . وفيما يلي نذكر بعضاً قليلًا منها على أن نسترشد بها إلى سائر النصوص المباركة . أولًا : حين نسمع كلمة ( الحق ) يتبادر إلى أذهاننا ما يعاكس ذلك ، وهو العدم واللاواقعية واللاتحقق ، والآيات القرآنية تذكرنا بأن خلق السماوات والأرض قد خلقت بالحق وأن خلقها ليس باطلًا ، يقول ربنا سبحانه : وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لَاعِبِينَ * مَا خَلَقْنَاهُمَآ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ ( الدخان / 38 - 39 ) مَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَآ إلَّا بِالْحَقِّ وَأَجَلٍ مُسَمًّى ( الأحقاف / 3 ) وَمَا خَلَقْنَا السَّمَآءَ وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا بَاطِلًا ( ص / 27 ) رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ ( آل عمران / 191 ) ثانياً : إن لفظة القيوم التي تتكرر في الآيات صريحة في أن بالله ( قيام ) السماوات والأرض ، وأن لولا إذنه إمساكه إياهما ، إذاً لزالتا ، قال ربنا سبحانه :